Aguacates, Escuela Austriaca de Economia y Luis Figueroa

El viernes 5 de agosto, Luis Figueroa en su columna de El Periodico, publicò un articulo que parece un tema sin importancia: el precio de los aguacates. Parecìa una de esas disquicisiones sobre su infancia burguesa pero despuès de cierto tiempo el principal y mas importante tema saliò a relucir: el verdadero origen del valor de las mercancias; habilmente, Luis Figueroa al igual que muchos "libertarians" randianos trata de convencer o por lo menos orientar al publico que lo lee para que acepten los preceptos de la Escuela Austriaca de Economia, en donde podemos encontrar a Menger, Walras y Jevons, y mas cerca de nosotros, a Luis Ayau y sus patojos del CEES. Tal vez el párrafo mas importante del articulo de marras es:

"Nos engañamos cuando creemos que el precio es la sumatoria de los costos. El precio es un acuerdo entre tu y el vendedor, en el contexto de que tanto quieres lo que vas a comprar y que cantidad de producto hay disponible."

Los teoricos del la Escuela Austriaca de Economia (Menger, Mises y Hayek; a los otros no los reconozco)

Estas lineas sintetizan la teoria marginalista del valor o mejor dicho la Teoria Subjetiva del Valor, 

("descubierta" por Menger en 1800 tanto) que supuestamente explica mejor el origen del precio de las mercancias que la Teoria Objetiva del Valor la cual tiene su desarrollo teorico en Adam Smith, David Ricardo y Karl Marx.

En pocas palabras, la Teoria Subjetiva del valor dice que el precio de las cosas esta dada por lo el deseo o necesidad del comprador en el contexto de la oferta y la demanda...Y SOLO ESO.

O sea, yo quiero un carro nuevo modelo 2017, y lo quiero mucho pero solo tengo 300 quetzales. Lo quiero mucho, muchisimo, lo necesito... pero SOLO tengo Q300 mientras que el vendedor de la agencia me cuenta que el vehiculo cuesta Q95,000.00 (¡¡¡¡¡¡).  Yo, en mi ignorancia, le pregunto por què cuesta tanto si hay un monton de carros nuevos y muchos mas en la agencia central y no digamos en Japon...

Entonces, amablemente el vendedor me cuenta (algo que no me explica la Escuela Austriaca de Economia, ni Mises) que los Q95,000.00 sirven para el salario del vendedor, la renta del local, la luz, el agua, la limpieza, los impuestos de aduanas,(en Guatemala),  la ganancia del fabricante, la renta del terreno de la fabrica, los salarios de los obreros de la fabrica, los salarios de los administradores y oficinistas en Hokkaido o Tokio, los guardias de seguridad... ah, y los impuestos en Japon. Y como yo trabajo en una fabrica y VEO DIRECTAMENTE el proceso de produccion de las mercancias, entiendo ahora que el precio final de mercado incluye todos estos costos y que en el contexcto de la oferta y la demanda, el precio puede variar, pero no bajar de cierto limite, pues  no habria la posibilidad de pagar ni ganancias, ni salarios, ni rentas, ni mobiliario (o sea, capital variable+capital constante, Marx dixit). Y aunque un SUV 2017 no se puede comparar con un aguacate de Q7.00, entiendo que no me pueden vender cada aguacate a 25 centavos porque ese precio no cubriria la alimentacion de los cultivadores, la gasolina del camion a la terminal de la zona 4, el pasaje del bus de la vendedora, la comida de los hijos de la vendedora y un largo etcetera (los costos, pues), y que la señora del mercado puede bajar de Q7 a Q5 el precio de los aguacates pero no mas allà de cierto limite porque sino "no sale don"... ¿es tan dificil de entender Luis Figueroa?

En conclusion, los chicos y chicas del CEES harian bien en revisar sus premisas (revisa tus premisas, dice Ayn Rand ,¿no?) y no caer en el mismo error teorico de la Escuela Austriaca y la Teoria Marginalista y pasar a alguna maquila, taller mecanico o fabrica en general, como hizo Engels y Marx y antes de ellos Ricardo y Adam Smith, y averiguar de primera mano QUÈ COMPONE EL PRECIO DE LAS MERCANCIAS DESDE SU ORIGEN...

Parece un tema ridiculo, pero esto (que el precio de los aguacates solo dependen de la oferta y la demanda y del deseo o necesidad subjetiva del consumidor) es lo que enseñan en la Universidad Francisco Marroquin y como se sabe, ahi educan a la elite criolla de nuestro pais...

Afortunadamente, el sentido comun y la ciencia enseñan otra cosa.

La nueva derecha

En El Periodico de ayer domingo encontrè una entrevista muy nteresante de Josè piñera, el nuevo presidente de Chile. Me saltarè lo de los mineros, que ya corriò bastante tinta y me centrarè en una cuestiòn a mi parecer màs important. Decìa Piñera que la derecha y la izquierda ya no existen, que el concepto fue acuñado en la antigûedad y que ahora ya no es actual... lo mismo de siempre. Lo que es rescatable es que la derecha que representa habla, sì, de libre mercado como se espera, pero tambièn de derechos sociales, equidad, etc.,; en cierto sentido, tiene razòn, los contenidos programàticos de la izquierda y derecha actualmente se parecen... y me parece bien; ya Maurice Duverger en "Los Partidos Polìticos" decìa, mas o menos si mal no recuerdo, que la sociedad al evolucionar va llenando de sus avances paulatinos en logros de caracter econòmico y social el discurso de las diversas fuerzas de distinto signo. Algo asì como que, por ejemplo, hace un siglo la seguridad social era un anatema para la derecha màs rancia, pero ahora ya forma parte de su discurso; otro ejemplo: "derechos sociales" segùn Hayek (y nuestro Muso) no existen, es un espejismo... pero Piñera se mueve muy comodamente en el concepto. Que bien, con esto los marroquines y libertarians deberà reflexionar si sus bases de ppensamiento estàn en sus trece, cuando los màs "chic" de la derecha ejemplar chilena ya reconoce la existencia de los derechos sociales.

En mi opiniòn, la humanidad sigue avanzando, como decìa el Chè de manera romàntica ante la ONU... no al ritomo que quisieramos, pero que camina, camina.

Fidel, Fidel, que tiene Fidel...

...Que el imperialismo no puede con él... " Era y es un estribillo que cantamos ocasionalmente durante las concentraciones. Estos dias de tanta agitación sobre las declaraciones de Fidel es buen pretexto para hablar de este personaje tan particular de la escena latinoamericana... pero no lo haré, ya que pareceré uno de esos estalinistas con culto a la personalidad.
Solo quiero señalar que posiblemente nos tengamos que tragar los mecanismos de mercado durante un buen tiempo mientras la humanidad transita hacia el socialismo y el comunismo. Ya en los tiempo que leía Sputnik (la ultima, enero de 1991) eran notablemente buenos los artículos sobre la autogestión obrera de las fábricas soviéticas y la necesidad de implementar mecanismos de mercado para hacer más fluida la economía. Los soviéticos tuvieron muchos avances sociales, pero la economía es una ciencia que también tiene su ritmo natural... no puedes forzar a los hombres a hacer algo que históricamente todavía no están preparados. La Revolución Cubana hizo muchas cosas, pero falta que la economía también y ese es un proceso muy complicado todavía. Hay veces que comparo la evolución histórica con la medicina: podemos pretender curar la enfermedad, pero evitar la muerte más allá de cierto punto imposible, o modificar el genoma en contra de una tara genética, etc.,... todo necesita su tiempo y su forma.
Lo peor será escuchar a los neo-marro-randianos y no randianos brincar dizque sobre la tumba del marxismo y la Revolución... hay tan poco que hacer cuando esta gente ya se tragó el "A igual A". ¿Habrán leido otra cosa que no sea Rand o Mises?
Un elemento fundamental que debemos recordar los marxistas, aquellos que nos consideramos chuchos apaleados, es que la verdad aún no está dicha, la Historia nunca se detiene y que la Humanidad avanza, aunque a veces parece que no hacia donde debería ir. He llegado a la conclusión que muchas guerras de liberación (China, Vietnam, El Salvador, Nicaragua, Guatemala, etc.,) a pesar de tener el objetivo del socialismo, sólo pueden alcanzar lo que la Historia en general permite, o sea, si estamos en Nepal bajo una monarquia agraria, la Revolución llegará hasta la democracia formal burguesa... en El Salvador y Guatemala, de economías agrarias post-coloniales a democracias capitalistas... no podemos brincarnos fases y cada fase implica tiempo, y en ocasiones sangre, mucha sangre.